Constructor: Desconocido
Periodo: entre 605 y 562 a.c.
Se desconoce que causó su destrucción.

Babilonia - llamada Babel en la Biblia - a orillas del Eufrates.

A pesar de que el nombre de esta ciudad figura en los anales de la historia desde hace dos milenios, vemos que todas las construcciones son nuevas y recientes: y es que los asirios la destruyeron hasta los cimientos. Pero al fin los babilonios, con la ayuda de los medos y los escitas, vencieron por completo a los asirios, y la ciudad fue esplendorosamente reconstruida.

Estamos a mediados del siglo VI a. de C., y gobierna el rey Nabucodonosor II, el más famoso de todos los del mismo nombre. Además de un gran guerrero y conquistador, Nabucodonosor es también un gran arquitecto: la ciudad rebosa de construcciones monumentales. Sin embargo, algo se echa de menos en esta majestuosa ciudad: todo es demasiado llano, demasiado rectilíneo. Si subimos lo suficientemente alto, veremos toda la ciudad de un vistazo.

Esto entristece a Amytis, la esposa de Nabucodonosor. Ella es una princesa meda, y se crió en montes y colinas exuberantes de vegetación. Añora las montañas de su ciudad natal. Esta tristeza disgusta al rey. ¿Acaso no es el más famoso constructor de su tiempo? Enseguida ordena traer grandes piedras, pues los ladrillos utilizados normalmente no resisten bien la humedad. Así, edifica una serie de terrazas escalonadas en las cuales deposita la tierra necesaria y empieza a plantar árboles, flores, arbustos, etc. También construye una máquina semejante a una noria que transportará el agua desde un pozo hasta los jardines para regarlos. En poco tiempo, éstos rebosan de vegetación, y las copas de sus árboles se divisan incluso desde fuera de las dobles murallas de la ciudad. Las bóvedas escalonadas llegan a medir 24 metros de altura. Nabucodonosor ha conseguido crear un aparente monte cubierto de exuberante vegetación.

En el año 539 a. de C. los persas conquistan Babilonia, y ello provoca su decadencia. La población va menguando y, para cuando Alejandro Magno visita la ciudad (sobre el 326 a. de C.) parte de ésta se encuentra en ruinas. La destrucción definitiva tiene lugar en el año 126-125 a. de C., fecha en la que el parto Evemero conquista la ciudad y la incendia. Desde entonces no quedan más que las ruinas a orillas del Eufrates.

Aunque los Jardines Colgantes no aparecen mencionados en los documentos babilonios ni Herodoto, la tradición y el testimonio de Beroso, un sacerdote contemporáneo de Alejandro revelan su existencia.

Sobre los jardines colgantes existe también una leyenda, que sitúa la fecha de su construcción cinco siglos antes, a finales del s. XI a. de C. Según esta leyenda, es la reina Shammuramat, llamada Semíramis por los griegos, quien construye los jardines. Shammuramat gobierna el imperio asirio como regente de su hijo Adadnirari III, desde la muerte del rey Shamsidad V, y además de construir los jardines colgantes, conquista la India y Egipto. Termina sus días suicidándose a causa del dolor que le produce descubrir una conjura contra ella urdida por su hijo. Algo trágico... como era de esperar en una leyenda, sobre todo teniendo en cuenta que fueron los griegos quienes la recogieron.

El Puente de Triana, nombre popular del Puente Isabel II, une Sevilla y Triana sobre el río Guadalquivir, construido para sustituir un antiguo puente de barcas que databa de la época Almohade (año 1171).

Su construcción data del año  1852,  y fue declarado monumento histórico nacional el 13 de abril de 1976. Fue proyectado y construido por los ingenieros Gustavo Steinacher y Ferdinand Bennetot, entre los años 1845 y 1852. Seguía el modelo del desaparecido Carrousel (inaugurado en París en 1834), siendo construido por el sistema Ponaceau, es decir, con exclusión de toda madera.

Tiene una gran rampa de contención en la orilla de Triana que llega hasta la calle de San Jorge. Encima del puente, entrando o saliendo de Triana, según la dirección a tomar existe una capillita construida por el arquitecto regionalista Aníbal González.

El arquitecto Sóstrases de Cnido recibió en el 279 a.C. un encargo del rey Ptolomeo Filadelfo II para construir una torre en la isla de Faros, frente a Alejandría. Consistía en una gigantesca torre sobre la que una hoguera permanente marcaba la posición de la ciudad a los navegantes, dado que la costa en esa zona era demasiado llana y se carecía, por tanto, de cualquier referencia para la navegación. Su finalidad sería servir de guía para los navegantes hacia la entrada del puerto más importante de la época.

Su altura alcanzaba los 134 metros y para su construcción se utilizaron grandes bloques de vidrio que fueron utilizados como cimientos para aumentar la resistencia contra la fuerza del mar. El resto del edificio era de forma octogonal sobre una plataforma de base cuadrada y estaba compuesto de bloques de mármol unidos con plomo fundido. En la parte más alta, un gran espejo metálico reflejaba la luz del sol durante el día y por la noche proyectaba la de una gran hoguera a una distancia de hasta 50 km.

Con la excepción de la Gran Pirámide de Gizat, sólo el faro sobrevivió al resto de las Siete Maravillas del Mundo Antiguo. Esta maravilla va a durar bastante: unos mil seiscientos años, hasta que en el siglo XIV la catástrofe de la naturaleza la derriben. Fue severamente dañada por los terremotos de 1303 y 1323 hasta el punto de que el viajero árabe Ibn Battuta escribió que le había sido imposible entrar en las ruinas.
Dicha maravilla, cuyo nombre era "la Torre de Faros", designará a todas las construcciones posteriores realizadas con el fin de mostrar el camino a los barcos.

Ochocientos años después de su construcción, el califa Al Walid pasó a la historia tanto por su codicia como por su ingenuidad, al hacer derribar en el año 1480 los restos del faro con la esperanza de encontrar bajo sus cimientos un inmenso tesoro escondido.
Dado que sus intuiciones fueron equivocadas, sus ruinas fueron usadas para construir una fortaleza en la zona.
Hoy día sólo nos queda el recuerdo transmitido de nuestro antecesores y los antiguos grabados de de la misma existen.

Antiguo Mapa Territorio Galaico

Los galaicos habitaban las tierras del noroeste a partir del Duero, enlazando con los lusitanos por una clara zona de transición, bien documentada en la cultura material y lingüística, así como por formar parte de la Gallaecia Bracarense, que incluía la cuenca del Miño, al norte de la cual se extendía la Gallaecia Lucense. Por el sureste limitarían con los vetones y al este con los astures, que se extendían por las actuales tierras de León y Asturias a partir de El Bierzo y más allá del valle del Navia.

Grabados rupestres Galaicos

Bajo el nombre de Galaicos se engloba gran número de pueblos diversos cuya denominación da sólo una idea aproximada de su origen, pues si bien célticos y túrdulos se pueden considerar claramente llegados en épocas recientes, no ocurre lo mismo con los artabros y tantos otros, mientras que el nombre general, galaicos, hace referencia sólo a un componente minoritario y tardío de evidente origen céltico pero no acorde con la mayor parte de sus elementos culturales y étnicos, como evidencia el hecho de que fueran incluidos en la Lusitania en las primeras divisiones administrativas después de su conquista.

Reconstrucción de un Castro

Participaron en las guerras Astur-Galaicas que pertenecen al ciclo de las guerras Cántabras entre los años 29 y 19 a.C.
Una vez que los romanos derrotaron a los Astures y destruyeron su principal ciudad de Castro Bergidum, (en el Bierzo, cerca de la actual Cacabelos), se refugieron y se fortificaron con los Astures y Cántabros en el Monte Medulio.
Fueron sometidos a un terrible asedio que terminó con la practicamente aniquilación de estos pueblos.

Convivían con los ARTAROS, de origen CELTA, situados en las costas del Océano Atlántico. Su ciudad mas importante era CASTRIX (El Castro actual de Vigo).

La ciudad de BRIGANTIUM la identifican con la actual Coruña.
Existen yacimientos arqueológicos de Castros que no identifican a lugares de los primeros pobladores Gallaicos, sino con la cultura Celta, por lo que estos aborígenes se fueron mezclando con ellos.

Una de las zonas más significativas de la convivencia de los Gallaicos, Astures y Celtas continúa vigente hoy día en las montañas de ANCARES, extenso lugar en las montañas de Lugo y León en donde perduran aún hoy aldeas Prerromanas.

A pesar de la escasez de armamento que conocemos en el noroeste peninsular, podemos hacernos una idea de cómo eran estos hombres de armas gracias a la arqueología, la estatuaria (los famosos "guerreiros galaicos", anteriormente denominados"guerreiros lusitanos") y los testimonios documentales (fundamentalmente, Estrabón)

-Vestido:
Los galaicos lucían, según se desprende de las estatuas, unas túnicas de manga corta que les llegaban hasta encima de las rodillas, con el cuello terminado en V. Dichas túnicas tenían dibujos geométricos de rectas y curvas, tanto en la torso como en la falda, abundando sobre todo los rombos y las SSS concatenadas. Al parecer, se cubrían con una capa o "sagum" que se sujetaba por encima del hombro con una fíbula. De hacer caso a Estrabón, el color favorito de los hombres a la hora de vestirse era el negro. De las estatuas se desprende que lucían brazaletes y pulseras, además de los inefables torques de oro. Según las estatuas, llevaban los pies descalzos o cubiertos con una especie de mocasines de piel. Lucían unas polainas de piel o fieltro, que iban desde la parte inferior de las rodillas hasta el tobillo, amarradas con correas en sus extremos. Solían llevar cinturón, con una hebilla muy decorada (conocemos una hallada en el castro de Torroso, rectangular y con decoraciones romboidales). Dichos cinturones llevaban -según la estatuaria- un broche circular con un tirskel en mitad de la espalda.

Vestidura Guerrera

-Armamento ofensivo:
En clara oposición con la Edad del Bronce, conservamos pocos indicios documentales o arqueológicos de espadas. En las estatuas se ve alguna de poca longitud; se conserva una falcata en el Museo Provincial de Lugo, y aparece también representada en las monedas de caetra (que se usaban para pagar a las tropas auxiliares indígenas, y de las que se han encontrado varios ejemplares en todo el noroeste) Sin embargo, las falcatsas debían ser armas ajenas a la panoplia típica galaica. Sí conocemos varios puñales de antenas (con el mango terminado en U), y en la estatuaria abundan los de mango bligobular. Los solían llevar colgados del cinturón en el lado derecho.
También poseían lanzas, pero no podemos saber hasta qué punto las usaban como armas arrojadizas, como nos dice Estrabón. Las lanzas -como los puñales- son de hierro, pero se han encontrado algunos ejemplares de bronce.
Arqueología y textos antiguos guardan silencio sobre el uso de arcos u hondas por los galaicos.

-Armamento defensivo:
El arma principal era la caetra, como en buena parte de la Península. Además de sujetarla con las asas, también se amarraba con una correa que se envolvía alrededor del antebrazo. En las estatuas este sistema es representado esquemáticamente con una X labrada en torno a la muñeca izquierda. Solían decorarse con motivos geométricos, destacando una especie de laberinto estilizado, dividido en cuatro partes, representado en algunas estatuas y en las mencionadas monedas de caetra.
El casco era de bronce, y de forma cónica o semiesférica, del tipo Buggenum (ss. II-I a. C.), perteneciente a la familia de los montefortinos. Se trataba, probablemente, de adaptaciones locales de modelos mediterráneos (seguramente itálicos) Conocemos algunos cascos, pero no parece que fueran muy comunes, y en todo caso, son tardíos. Tal vez abundaran más los elaborados con elementos orgánicos (piel, cuero, nervios). De todos modos, Estrabón dice que combatían con el pelo largo, ceñido con una diadema ¿tal vez como las halladas en Elviña, Bedoia o Ribadeo/Vegadeo/Piloña? La estatuaria nos muestra mahoritariamente guerreros con lacabeza descubierta (aunque en algún caso, con casco), pero con el pelo corto y luciendo un frondoso bigote y una cuidada barba.
El hecho de que algunas estatuas tengan una línea resaltada a lo largo de la espalda y el pecho, ha hecho pensar a algunos que pudiera ser un modo rústico de representar algún tipo de coraza. Otros autores rechazan de plano esta hipótesis. Lo cierto es que no conocemos indicios arqueológicos de corazas o cotas de mallas. Tal vez, algunos llevaban el pecho protegido con un disco-coraza, como en otras partes de la Península.

PUEBLOS GALAICOS

Señora del atardecer

La Giralda, el símbolo más emblemático de Sevilla allende sus fronteras, es el antiguo alminar de la gran mezquita de 17 naves, mayor que la de Córdoba, con cinco cúpulas ante el mihrab, sobre la que hoy se alza la Catedral. Su construcción fue ordenada en 1171 por Abu Yacub Yusuf de Marruecos, cabeza de la invasión almohade, y realizada por su hijo, el emir Abu Yusuf Yacub al-Mansur. La torre fue concluida en 1198.
Esta torre indudablemente es la más característica del estilo y una de las más bellas del mundo islámico.

Dueña de la noche

Desde la Giralda, que se denomina así desde el siglo XVI, tras ser coronada por la veleta del mismo nombre, conocida también por el Giraldillo, entonaba los rezos el muecín o almuédano, y es posible que fuera también utilizada como observatorio astrológico. Curiosamente, la Giralda no posee escaleras, sino 35 rampas, con lo que se pretendía facilitar el acceso a caballo del primer anciano muecín.
La primitiva torre almohade tenía, donde ahora empieza el cuerpo de campanas, una pequeña torre rematada en cúpula con cuatro deslumbrantes esferas o manzanas doradas. Así permaneció hasta 1355, fecha en la que un terremoto destruyó tres manzanas. En su lugar se levantó una espadaña con una campana. En el siglo XVI, el Cabildo Catedral encargó al arquitecto cordobés Hernán Ruiz el cuerpo de campanas actual, sobre el que se colocó la colosal veleta que representa a la Fe.
La Giralda, torre mora y cristiana, con ochocientos años de historia, mide más de cien metros y consta del primitivo alminar, el cuerpo de campanas, el cuerpo de azucenas, el cuerpo de estrellas, el cuerpo de carambolas, y un cupulín con un globo sobre el que descansa el Giraldillo.

Desde lo más alto el Giraldillo domina la ciudad

La torre fue coronada con una estatua gigante como veleta. Como la veleta gira, el nombre de la estatua deriva en Giralda (la que gira). La torre toma
el nombre de la veleta y ésta se acaba convirtiendo en el Giraldillo (parte de la Giralda).

En Halicarnaso, capital de Caria, murió el rey Mausolo después de un reinado tranquilo y feliz que llevó a su pueblo al esplendor y la prosperidad. Corría el año 353 a.C., y su esposa Artemisa decidió construir una tumba que hiciera inolvidable al rey perdido.

Dirigidos por los arquitectos Sátiros y Piteos, a los esclavos se unieron hombres libres que quisieron rendir un homenaje al rey, y las obras eran frecuentemente visitadas por Artemisa. El dolor por su pérdida la volvía cada vez más frágil y enferma, y presintiendo una muerte próxima animaba a los obreros para ver finalizada la obra antes de fallecer.

Al cabo de dos años, la reina murió por fin y su pueblo quiso hacerla compartir con su marido aquella suntuosa tumba, repleta de los tesoros con que el pueblo de Caria quiso mostrar su gratitud hacia ellos.

Sobre una superficie de 33 por 39 metros, la tumba levantaba unos cincuenta metros de altura. Un muro partía de cinco escalones y llegaba hasta media altura para formar un podio. Sobre esta base se situaban 117 columnas jónicas ordenadas en dos líneas de nueve frente al Opistodomos, y en dos hileras de veintiuna a cada lado.

La columnata sostenía a su vez una pirámide escalonada y en lo más alto una gigantesca cuádriga. Se encargó a Briaxis, Timoteo, Leucastes y Escopas, los mejores escultores griegos de la época, la realización de las estatuas y relieves.

Dieciséis años después, el mismo Alejandro Magno que ordenara reconstruir el templo de Artemisa, conquista la ciudad y destruye el Mausoleo.

Los Caballeros de San Juan, en el siglo XIV utilizaron sus materiales para el castillo de San Pedro de Halicarnaso, que hoy se llama Bodrum. Y lo hicieron con tanto detenimiento que en la actualidad apenas se distingue la forma en la roca donde se asentó.

Los Astures eran un pueblo indoeuropeo o pre-indoeuropeo de la antigüedad que habitaba en el norte de España y cuyo territorio comprendía aproximadamente las modernas provincias de Asturias, León y norte de Zamora. Se considera que el origen y formación de esta cultura radica entre otros aspectos, en la mezcla de una población autóctona cuyo origen no está muy claro y la llegada de un grupo de población de la zona centro Europa.

HISTORIA

Localizados en el noroeste de España, posiblemente venidos desde la zona del río Istros y la zona de Estiria (Austria). Los astures ocupaban una gran parte de las actuales provincias de León y Zamora, casi toda la actual provincia de Asturias, desde el río Sella en el este por donde lindaban con los pueblos cántabros, hasta la sierra del Rañodoiro por el oeste donde lindan con los albiones. Su nombre se debe al río Astura, (actual Esla) en la provincia de León que es el más importante de la zona.

MODO DE VIDA

Basaban su vida en la recogida de los frutos naturales y la caza. Durante gran parte del año usaban el llande como su alimento fundamental, secándolo y triturándolo y haciendo con su harina un pan que se conservaba durante mucho tiempo.
También contaban con la agricultura aunque como actividad meramente complementaria.

Collar Prehistórico

Las tierras sembradas durante la época prerromana eran escasas. De estos sembrados obtenían cebada con la que fabricaban cerveza, así como especies primitivas de trigo y lino. Debido a la escasez de su producción agrícola y a su fuerte carácter guerrero hacían incursiones frecuentes en tierras de los vacceos, los cuales tenían una agricultura muy desarrollada.
Según autores clásicos, su estructura familiar era matrilineal, donde la mujer heredaba y era la propietaria.
Los astures vivían en castros), poblados en lugares estratégicos y amurallados donde sus cabañas eran circulares en la actual Asturias y en las zonas más inhóspitas del actual León, y rectangulares en zonas mas llanas.
Vestían con sayos ceñidos, siendo una costumbre general en todas las tribus cantábricas. Para elaborarlos usaban la lana de las ovejas xaldas, una raza autóctona. Las mujeres los decoraban con sustancias vegetales de gran colorido. Los hombres llevaban melenas que ceñían con cintas en el combate. El calzado seria semejantes a las actuales abarcas.
Tenían un gran conocimiento del medio natural, usando plantas medicinales.
El armamento principal de los astures era el dardo. Usaban escudos tanto pequeños como grandes pero todos ellos de forma circular. También usaban el puñal y la espada corta de antenas, hachas de doble filo, hondas y lanzas, así como la falcata, utilizada posiblemente debido a influencias de otros pueblos peninsulares. Se enfrentaron a Roma practicando guerra de guerrillas, ejecutando emboscadas y maniobrando en terrenos con grandes pendientes donde luchaban a caballo. Fueron famosos sus caballos asturcones y su caballería, y una vez dominados por Roma fueron reclutados como auxiliares. En la muralla de Adriano construido por Roma en el territorio de la actual Gran Bretaña para proteger sus territorios de invasiones de los pictos, se tiene constancia de dos alas de caballería astur que lucharon como auxiliares.
Usaban barcas de cuero cosidas, donde tan solo la quilla era de madera, semejantes a los utilizados por lusitanos y sajones.

TRIBUS ASTURES

Escritores romanos como Plinio el Viejo y Mela y griegos como Estrabón hablan de dos tribus principales separadas por la Cordillera Cantábrica: los astures augustanos o cismontanos con capital en Asturica (la actual Astorga) cuyos dominios llegaban hasta el Duero, y los astures transmontanos que se extendían entre el río Sella y el Navia.

Vasos Prehistórico

Plinio cita 22 pueblos en el convento Astur y una población de cerca de 240.000 personas, Ptolomeo por su parte habla de 21 ciudades y 10 pueblos:
Transmontanos
• Luggones: existen dos posibles localizaciones una fronteriza con los cantabros y otra en el sur de la provincia de León.
• Pésicos: ocupaban el litoral asturiano entre los ríos Navia y Narcea y tenían su capital en Flavionavia (cerca de la actual Navia). Eran un pueblo pre-celta o pre-indoeuropeo según las clasificaciones.
Augustanos o cismontanos
• Amaci: poblaba Astorga.
• Bedunienses o Bedunios: ocupan también el norte de Zamora en torno a Bedunia, cerca de La Bañeza. Según el autor Noé de la Flor, su traición al resto de pueblos astures jugaría un importante papel en la victoria romana.
• Brigaenci o Brigaencinos: al norte de Brigaecium, el actual Benavente.
• Gigurri: ocupaban el actual Orense y el resto occidental de la provincia. Eran un pueblo pre-celta.
• Lancienses: situados muy cerca del actual León, su capital era Lancia. Fueron muy importantes en las guerras con los pueblos cántabros.
• Lugeii:
• Orniaci o Orniacos: ocupaba la cuenca del río Duerna al sur de Astorga. Era un pueblo pre-celta.
• Saelini, Selmas o Selmares: Pueblo que ocupaba la zona de Pajares, tenía la capital en Nardirium.
• Superati: en la zona norte de la provincia de Zamora.
• Tiburi: ubicados en la comarca de Puebla de Tribes, (Orense). El nombre antiguo de esta ciudad, Nemetobriga, nos sugiere su origen céltico.
• Zoelae: ocuparían la actual zona fronteriza entre Zamora y Trás-os-Montes. Eran un pueblo pre-celta con capital en Curunda.

Las Columnas de Hércules estarían ubicadas en el Estrecho.

Las Columnas de Hércules eran el límite del Mundo, la última frontera para los antiguos navegantes del Mediterráneo. Hasta allí se iba con relativa seguridad, nacida del conocimiento milenario, más allá, plus ultra, existía una extensión liquida inacabable e inabarcable. Surgen entonces los nombres, Mar de Afuera, Mar exterior, Mar Grande, etc. para dicha extensión. Dados por los más valientes, por aquellos marinos que dejaron de lado el non plus ultra y franquearon las Columnas para navegar las aguas desconocidas.
En un arrebato de locura Heracles había matado a sus hijos. Recobrada la razón, el Oráculo de Delfos le había indicado que para purificarse, debería estar al servicio del rey de Tirinto, Euristeo, durante doce años. Habiendo llegado al monarca la fama de los bueyes de Gerión, ser fabuloso que poseía tres cuerpos y que moraba en el Lejano Occidente, y aprovechándose que aún no habían expirado los doce años de servicios, encargó a Hércules que capturase dichos rebaños. El viaje de ida, antes de llegar a Eriteia (una de las antiguas islas sobre las que actualmente se asienta la ciudad de Cádiz) fue pródigo en aventuras y luchas de todo tipo, hasta el extremo que "para conmemorar sus hazañas fueron elevadas las columnas que llevan su nombre, que separan África de Europa, es decir, la del peñón de Gibraltar (antiguo Kalpe o Calpe) y la de Ceuta (antigua Abila).

Heracles tomó prestada la Copa del Sol para navegar sobre el océano y llegar a la tierra de los Geriones. Mató a éste y regresó al reino de Euriteo con el ganado. Fue Hércules quien separó las dos rocas para abrir el camino al Océano Atlántico.

Las columnas de Hércules (en el estrecho de Gibraltar) señalan esta aventura.

El propio escudo de España y el escudo de Andalucía llevan una representación de las Columnas de Hércules.

Ubicación en la Península del pueblo Turdetano

Los TURDETANOS son los descendientes de los TARTESSIOS en época histórica, y pueblo incluido tradicionalmente entre los IBEROS, si bien muestran con éstos numerosas divergencias. Su peculiaridad más llamativa respecto al resto de los íberos radica en el mundo funerario, ya que se desconocen en su territorio los monumentos funerarios e incluso necrópolis auténticamente turdetanas (V-III), ignorando consecuentemente el rito funerario de este pueblo (salvo en la Baeturia y la costa, donde se atribuyen con claridad a grupos fenicios o libiofenicios). Este rasgo les emparentaría mejor al resto de la mitad occidental peninsular, y parece apuntar a un retorno, salvado el período orientalizante, a la antigua tradición funeraria de la zona, de carácter atlántico. Tampoco acusan los turdetanos la importante eclosión de la estatuaria ibérica antigua, ni adoptan el idioma, ni el nuevo alfabeto ibérico, conservando tanto su propia lengua (de filiación indoeuropea antigua, según Untermann, Correa..) como el viejo signario tartessio, siendo así el único pueblo íbero que no llega a adoptar el alfabeto de los íberos.
Se trata sin embargo del pueblo más civilizado de la península a la llegada de los romanos. Contaban con alfabeto y gramática, cultivaban las artes y presumían de un legendario corpus legal en verso, al que otorgaban 6.000 años de antigüedad (años que algunos corrigen por versos). Sociedad dividida en clases y estructurada en territorios a cargo de régulos, que vivían rodeados de lujo a la manera de los déspotas orientales, según Atheneo. De extraordinaria riqueza en agricultura (olivo, cereal, vid, hortaliza...), ganadería (principalmente vacuno, ovino y caballos), pesca (con factorías conserveras, salazones, explotaciones asociadas de la sal y alfarerías...), minería (sobretodo plata y cobre) y urbanismo (pueblo con mayor número de ciudades de Hispania); con industrias derivadas de todas estas actividades: elaboración de aceites y vinos, alfares para envasados, lana y textiles, viveros y salsas de pescado (garum), construcción naval, fundiciones, orfebres, broncistas, y todo tipo de artesanos). Strabon menciona que a la llegada de los cartagineses usaban los turdetanos toneles y pesebres de plata, que su abundancia en ganados era enorme, así como la pesca en sus costas y la fertilidad de sus tierras. En tiempo romano las naves turdetanas eran las mayores y más numerosas que atracaban en los puertos de Ostia y Puteoli, con productos destinados a los mercados de Roma e Italia.
Los turdetanos recurrían al reclutamiento mercenario para protegerse de los saqueos de LUSITANOS y otros pueblos de la meseta. Con mercenarios CELTIBEROS, al mando de Indortes e Istolacio, se enfrentaron a Amílcar en el 237 a.C. y siguientes años, según Diodoro Sículo. En el 206 a.C. fueron cayendo sus ciudades en manos de Roma. Una década después las ciudades turdetanas de Culchas y Luxinio se sublevaron contra Roma y mantuvieron la guerra durante dos años más, hasta su sometimiento por el cónsul P.Catón en el 195 a.C.
Los TURDULOS formaban parte de este mismo pueblo, según Posidonio; si bien Strabon informa que Polibio les consideraba una etnia diferente; al igual que Artemidoro (TURTYTANOS), Ptolomeo y Marciano de Heraclea. Para Ptolomeo (en tiempo romano imperial) los turdetanos ocupaban el valle del Baetis, la provincia de Sevilla, partes de Málaga, Cádiz, Huelva, Córdoba y Jaén, con gran parte del Algarbe, el Alemtejo y el Ribatejo (zonas del ámbito tartésico donde fueron asimismo frecuentes los asentamientos costeros fenicios: Santarem, Almaraz, Lisboa, Abul, Santa Olaia..), quedando repartidos en dos provincias: Ulterior Baetica y Ulterior Lusitania; aunque la Turdetania propiamente dicha se limitaba al valle medio y bajo del BAETIS flumen (oeste de Córdoba, Sevilla, este de Huelva y oeste de Cádiz), zona donde se dio la mayor concentración de núcleos urbanos de la península. Entre sus numerosas ciudades podemos citar HISPALIS, ILIPA, ILIPLA, ASTA, ONUBA, ASTIGI, CARMO, CORDUBA, URSO, ASIDO, IPTUCI, OSTIPPO..., y en la provincia Lusitana a SALACIA, CAETOBRIGA, MYRTILIS, OSSONOBA, BALSA, BAESURI..; ciudades estas últimas atribuidas a los turdetanos por Ptolomeo, sobre las que la arqueología y la lingüística vienen desvelando su filiación a éstos desde tiempos tartésicos. Como ejemplo citaremos el caso de Salacia, cuyo epígrafe numismático BEUIPO, de evidente sufijo turdetano, figura escrito en signario tartessio.

De Turdetania se exporta trigo, mucho vino y aceite, éste, además, no sólo en cantidad, sino de calidad insuperable. Exportase también cera, miel, pez, mucha cochinilla y minio mejor que el de la tierra sinópica. Sus navíos los construyen allí mismo con maderas del país. Tiene sal fósil y muchas corrientes de ríos salados, gracias a lo cual, ...abundan los talleres de salazón de pescado(...) Antes se importaba de aquí cantidad de tejidos; hoy mismo, sus lanas (...). La abundancia de ganados de toda especie es allí enorme, así como la caza. Los animales dañinos son raros; excepción hecha de unas liebrecillas que agujerean la tierra (...) como se alimentan de raíces, destruyen plantas y semillas. Así ocurre en casi toda Iberia.(…)
Sus costas son comparables a las riquezas del mar (atunes...)

Los vinos de la Turdetania (bética occidental), llegaron a rivalizar con los mas famosos vinos de la antigüedad y tal vez sean esos los que hoy degustamos como vinos andaluces, corroborado por algunos yacimientos arqueológicos submarinos donde se encontraron *ánforas en las que estaba inscrita la denominación de "vinus gaditanus".

Mapa de la situación geográfica de Tartessos

Leyenda o historia, muchos son los misterios que aún rodean la existencia del reino de Tartessos. La fascinación ante la riqueza material de sus yacimientos sólo tiene paralelo con el hechizo que ejerce su descendencia y posterior olvido. Su nombre aparece mencionado por primera vez en las fuentes griegas y relacionado con los viajes fenicios y helenos al Mediterráneo occidental. Su desaparición de los testimonios escritos se produce en el siglo IV a.C.

El ámbito cultural de Tartessos dentro del triángulo formado por las actuales provincias de Huelva, Sevilla y Córdoba, abarcaba desde la riqueza minera descubierta en las regiones montañosas de Riotinto y Sierra Morena hasta la feraz agricultura de las vegas del Guadalquivir y el Guadiana.
Griegos y fenicios encontraron en el misterioso mundo de Tartessos un auténtico El Dorado, capaz de abastecerles de jugosas materias primas: cobre, estaño, oro y, sobre todo, plata.
Los tartesios vivían en el valle del Guadalquivir desde la Edad del Bronce y desde allí constituyeron un reino que se extendía por toda Andalucía y Murcia, imponiéndose a otros pueblos vecinos como los bastetanos, los oretanos y los bástulos, siendo la única gran creación política de los íberos. Sus dioses eran las estrellas, respetaban mucho a los ancianos y eran hospitalarios y de gran liberalidad.
Según escritores antiguos los tartesios eran expertos metalúrgicos, Diodoro cuenta que el país era rico en oro, plata, y especialmente en cobre.

Tesoro Del Carambolo. Tartessos.

Según Poseidonio tenían una agricultura próspera con canales de riego, y el olivo y la vid proporcionaban grandes cosechas. También la ganadería era importante con ganado vacuno, caprino, ovino y porcuno. La obtención de sal era también pieza fundamental de la riqueza tartesia exportándose los salazones hasta la misma Atenas en el siglo V a.C., la pesca y especialmente los moluscos eran también objeto de consumo. Viajeros atrevidos, los redondos barcos tartesios llegaron a las islas Británicas llevando calderos de bronce y escudos y después a la Armórica (noroeste de Francia) obteniendo estaño y plomo a cambio.
Por la Biblia sabemos que los hebreos comerciaban hacia el año 1000 a.C. con Tarschish, aunque algunos historiadores dudan si este nombre era exclusivamente aplicado a Tartessos, nombre que le pondrían los comerciantes griegos. Lo cierto es que los fenicios, atraídos por la enorme riqueza minera de este antiguo imperio andaluz, fundan la ciudad de Gádir hoy Cádiz hacia el año 1100 a.C., y poco después otras ciudades como Malaca (Málaga), Sexi (Almuñécar), Abdera (Adra), Carteia (Algeciras), y Ebyssos (Ibiza), y tras el comercio inicial se imponen militarmente a los tartesios en las zonas costeras que dominan, influyendo notablemente en la cultura tartesia, a la caida de Tiro (Fenicia) en manos asirias en el 700 a.C., los tartesos recobran su total independencia apareciendo entonces la influencia griega, ya que según numerosas expediciones focenses llegan a nuestra tierra fundando las ciudades de Hemeroscopión (Denia), Mainake (al este de Málaga), y otras más por el mediterraneo peninsular ibérico. La influencia griega también será muy importante destacando en las esculturas, los utensilios diarios e incluso se ha encontrado un casco corintio cerca de Jerez. En esta época gobernaba Tartessos el rey Argantonio (el hombre de plata) que según los cronistas griegos gobernó muchos años y regaló a los focenses 1.500 kilos de plata para ayudarles a defender su ciudad de los persas (siglo VI a.C.), la mayor prosperidad del reino fue desde el 700 hasta el 500 a.C., hasta que los feroces cartagineses los invaden destruyendo su capital con el empleo por primera vez del ariete hacia el año 535, y difuminándose el nombre y la cultura tartesia con el dominio cartaginés, y la posterior romanización que encontró en estas tierras una gran asimilación de su cultura, fruto sin duda de la cercanía de la cultura tartesia, que tuvo un gran nivel.
La capital del reino de Tartessos, de igual nombre, ha sido buscada en de este siglo insistentemente, el alemán Schulten, deseoso de emular a su compatriota Schliemann que descubrió Troya, resucitó el mito de Tartessos y la buscó infructuosamente en la desembocadura del Guadalquivir donde parece por varios documentos antiguos que se situó, otros historiadores romanos y griegos apuntaban la existencia de Tartessos en la bahía de Algeciras, y por la riqueza de los yacimientos encontrados tampoco es descabellado buscarla en las rías del Tinto y el Odiel en Huelva, sin embargo otras hipótesis la situaban junto al río Guadalete en Cádiz, y en Carmona (Sevilla).

Vasija Tartessa

Estuviese donde estuviese, lo realmente importante es que Tartessos ha dejado de ser un cuento mitológico o un tema a debatir por estudiosos, para llegar a ser reconocido por los actuales andaluces como un esplendoroso pasado que empieza a ser estudiado en las escuelas.

Una de las posibles ubicaciones de La Atlántida

¿DONDE ESTABA LA ATLANTIDA?

El sacerdote jesuita A. Kirchner, investigador de la obra de Platón, afirmó en el año 1665 que el continente perdido habría estado en el océano Atlántico, entre España y América, dato que es compartido por la mayoría de los investigadores actuales.
Cuentan las leyendas antiguas, que entre los siglos XII y I antes de Cristo, era imposible alejarse de la costa europea más allá de las Columnas de Hércules ( hoy estrecho de Gibraltar) pues se encontraban aún flotando enormes masas de lodo procedentes del cataclismo que hundió a la Atlántida. ¿Cómo sería posible esto? Una respuesta muy seria la dan los vulcanólogos, especialmente aquellos que tuvieron la opurtunidad de estudiar los efectos de grandes erupciones. Nos indican que las cenizas volcánicas son lanzadas a gran altura mezcladas con ácido carbónico, nitrógeno, agua y anhídrido sulfúrico. La lava en estado de cenizas es porosa y los ácidos y el agua extraen de ella gran cantidad de compuestos minerales hasta dejar sólo los materiales más inertes y duros; estos constituyen la piedra pómez, una piedra tan liviana que flota sobre el agua hasta que, poco a poco, se impregna y se hunde.

Mapa antiguo atribuído al continente Atlántida

EL CATACLISMO

A comienzos de la decáda de los 60, un grupo de geólogos alemanes desarrolló una teoría que parece confirmar la posibilidad de que haya habido un cataclismo bien determinado, capaz de hundir un subcontinente de 200 mil kilómetros cuadrados en el fondo del mar dejando afuera sólo sus montañas más elevadas, como por ejemplo las islas Azores. Tomaron en consideración 3 factores:
Primero, el deslizamiento de las placas continentales. Según estas teorías, el continente americano se separó de Europa, Africa y la Antártida por el deslizamiento de las placas sobre las capas más profundas y viscosas del planeta. Si miramos un mapa, veremos que sus formas calzan casi como las piezas de un rompecabezas. La excepción la constituye la zona correspondiente al Caribe y España, donde queda un espacio vacío.
En segundo lugar, el hueco que se produce coincide con la extensión tradicionalmente atribuida a la Atlántida.
Tercero, han comprendido que ninguna erupción volcánica habría podido producir un efecto suficiente como para hundir una masa tan grande de tierra firme.
De acuerdo a esto desarrollan la tesis de que el cataclismo que, sí podría haber provocado tal hundimiento, sólo podría originarse en una perforación tan profunda en el suelo submarino que alcanzó las materias fundidas que hay debajo de la corteza terrestre, a las que llamamos "magma". Este cráter habría proyectado gigantescos chorros de materia incandescente haciendo que al mismo tiempo se hunda el fondo oceánico, con lo que en unas 24 horas toda la Atlántida habría podido sumergirse hasta una profundidad de 3 mil metros. La masa enorme de cenizas volcánicas, millones de metros cúbicos de lava porosa y piedra pómez, se habría precipitado pronto sobre el mar en el mismo lugar donde antes se alzaba la hermosa isla de los atlanes.
Se cumplirían así los detalles más dudosos del relato de Platón. Por supesto que hay muchos más indicios que indican que el fondo del mar inmediato a los Azores estuvo antes emergido. Por ejemplo, se han detectado allí grandes extensiones de fondo marino arenoso, y es sabido que la arena sólo se produce en las superficies por la acción del agua sobre las piedras; y todo esto sin mencionar las ruinas submarinas descubiertas en la región conocida como Triángulo de las Bermudas.

Otra imaginaria ubicación

LA MUERTE VINO DEL ESPACIO

Finalmente, este grupo de geólogos encabezado por el investigador Otto Muck, concuerda en que el único acontecimiento que podría haber provocado tales efectos estaría relacionado con el espacio exterior. Observando la zona de Carolina, en Estados Unidos, donde hay una concentración notable de cráteres ocasionados por meteoritos de masa relativamente grande, se preguntaron si tales meteoritos no habrían sido fragmentos de uno mucho más grande que habría caído sobre el océano.
Si dicho meteoro hubiera golpeado la superficie marina en el ángulo apropiado, su masa habría penetrado hasta el magma como un perdigón que atraviesa un huevo.
Queda algo por preguntarse: ¿Qué dioses quisieron castigar a esos atlantes que "se alejaban de su dios"? Platón estaba a punto de escribir la serie de conceptos con que Zeus justificaba su decisión de condenar a los atlanes, cuando la muerte le arrebató el burril y el pensamiento.

Desde antiguo el mito ha creado numerosas leyendas